امرأة قط فقدرت على منه ثم تنزل شهوتها إلى شراشيف الصدر ثم إلى ما يتصل به سفلا
بخلاف الرجل في نزول مائه إلى ظهر ثم تجري شهوتها في العروق وتجذب المراد من
موضع دون موضع وليس كقوى الرجل لان الرجل يضعفه الجماع
والمرأة يقويها الجماع تنزل شهوتها إلى الأحشاء وموضع تكوين الولد ثم تنزل إلى الحالبين
وتنقسم من هناك يميناً وشمالاً في أثنى عشر عرقاً وهي المسماة أراما على عدد البروج
الاثنى عشر ستة منها يمين الفرج وستة منها يساره وهي مجاري النطفة فيتكون فيها الولد
وفي هذه العروق يجري دم الحيض
من أجل ذلك فأن المرأة إذا حملت انقطع دم الحيض هذه المجاري بالنطفة ومنهن من تحيض
مع الحمل وهن قليلات وذلك يكون لعلة تعرض فان لم يكن لعلة فباتساع المجاري وزيادة
الدم فتأخذ طبيعة الولد والقوة المصورة له ما تحتاجه منه ويبقى ما يفضل عنها ولولا ذلك
لاختنق الجنين بكثرته وأضرت المرأة في نفسها وربما حدثت هذه العلة لعفونة الدم ورخاوة
الرطوبة ويعتبر ذلك بلون الدم وصبغة
وأما سبب الحيض فان النساء وان كان فيهن حرارة فالغالب على مزاجهن الرطوبة ولذلك
ترى ليونة اعطافهن وكلامهن ولما كان الرجل نقل حرارته من منافذ في جلده منابت جلده
ظهرت بخارانه من جميع جسده
والمرأة قليلة المنافذ فيعود لغلبة الرطوبة على جلدها ومزاجها بخارها داخلا في العروق
فيتولد دما رديئا فاسدا في العروق يجتمع في أوقات معلومة حتى إذا تكامل دفعته الرطوبة
الطبيعية فيكون إبطاؤه وسرعته بقدر عمل الطبيعة له
وأما تقيم شهواتهن فبقدر غرائزهن فمنهن من تكون معتدلة المزاج والشهوة والخلوة ومنهن
من يكون نصفها الأعلى أشد حرارة من الأسفل فإذا بوشرت تحركت شهوتها سريعاً فأثارت
الشهوة بخاراً إلى الرأس والدماغ إذ هو مستقر البخارات في حركاتها وربما كانت حرارة
الصدر زائدة فيكثر تهيج الشهوة والحرارة فيكثر ضحكها واضطرابها
ومنهن من تكون دون هذا المزاج فيثير منها البكاء فإذا تحركت الشهوة إلى النصف الأسفل
وجدت الرطوبة ما يمنعها من النفوذ فيؤثر إبطاه هوتها وهذا المزاج تحتاج صاحبته إلى
طول المباشرة وإدمان العمل وربما تختار الكهول أما تجد فيهم من دفق شهوتها بإبطائهم عن
مقدار حدة الشباب وسرعة إنزالهم
ومنهن من تكون إذا تحركت الحرارة الغريزية مع الشهوة حين المباشرة تحللت الرطوبة
اللزجة التي تكون في هذه المجاري فغيرت أوصاف صاحبة هذا المزاج وربما يؤذيها
ويمنعها لذة الشهوة وهذا النوع مكروه المجامعة قليل الحمل وان حملت لم يؤمن على الولد
تغير المزاج لتغير ما يولد به وفيه
ومنهن من تكون حارة النصف الأعلى معتدلة النصف الأسفل فشهوتها تنبعث قليلا قليلا إلى
مجاري الطبيعة فتكون معتدلة المزاج والشهوة فيحدث فيها التبسم والغنج والحديث ومعنى
المطالبة أو المقاربة على ما يسرع شهوتها وشهوة المضاجع لها والتقبيل والضم والرشف
والضحك المعتدل بحسب الدغدغة التي تكون من انصباب الشهوة وان حملت صاحبة هذا
المزاج فان ولدها يكون صالحا.ً
*ومنهن من تكون حارة النصف الأعلى والأسفل وعلى كل حال مزاجها دون الأدنى في
الحرارة فان أضاف مع الحرارة اليسيرة التي تكون فيها يبس كانت أيضا بطيئة الشهوة
لموضع اليبس وقلة الرطوبة وإنها تنشف ما يتحلل منها وصاحبة هذا المزاج طيبة الخلوة
سريعة الحمل لترطيب الماء مع يبس مجاريها وتحتاج أيضا إلى طول المباشرة وأيضا
تكون متضجرة مع الجماع وربما بكت منه بالدموع الغزيرة .
*ومنهن من تكون معتدلة الرطوبة في النصفين فإذا بوشرت أثارت الشهوة حرارتها
الغريزية تبخرت بخاراً بارداً إلى دمغاها فاورثها السكات حتى تقع ملقات كالميتة لا تعلم ما
يكون منها وصاحبة هذا المزاج لا تشبع من الرجل ولا تمله لأنها لا تعمل شهوتها إلا كالحلم
في نوم بل اضعف حالا منه.
*ومنهن من يغلب على مزاجها البرودة واليبس فإذا بوشرت تصاعد من هذا المزاج إلى
دماغها ما يقلب عينيها ويغير أوصافها حتى تعض وتكدم وتصرخ وربما كبست عليه
بالعض عند دفق الشهوة إلى أن تقطع منه ما اتفق من لحمه أو ثوبه فلولا الخلف الذي يكون
بين مياه الرجل والنساء وبعد ما بين الغرائز لكان النسل أكثر من أن تسعه الأرض لكثرة
جماع الإنسان بصورة مستمرة بدون انقطاع وفضلة على غيره من كافة الحيوان
وقد ترى المرأة تتزوج الحدث النبيل والرجل الجليل فلا تجد فيه وقادا لشهوتها ولا ما يجلب
لذتها فتتركه وتتزوج القبيح الصورة الواطئ المرتبة فتختاره على من قدمنا ذكره ، كل ذلك
ليوافق لذتها وليس الغرض منهن كبر الأير ولا صغره وانما الغرض ما قدما ذكره من اتفاق
الطبيعتين والشهوتين
.
* وروي أن ملكا من ملوك الهند احضر حكيمة كانت في عصره تسمى رومية فسألها أن
تخبره عن هذا الحال بخبر واضح حقيقي عن واقع الحال
فقالت نعم أيها الملك أرجو من مولاي أن يأمر بإحضار نار وحطب وقدر ماء
فاحضر جميع ذلك فسكبت الماء في القدور ووضعتها على النار فلما حميت واصاب الماء
غليان شديد أخذت عوداً صغيراً فحركت به الماء فلم يهدأ غليه ثم أخذت عودا كبيرا فحركت
به الماء فلم يهدأ غليه ثم أخذت في يدها ماء قليل وألقته على الماء المغلي فسكت غليانه وهدأ
فورانه
فقالت له أيها الملك هذا جواب ما سئلت عنه
فكانت هذه الحكيمة تقصد بذلك وقع على الماء فلولا اتفاق الشهوتين ما طلبن من يطلبنه ولا
اخترن من يخترنه .
وأما الرجل فشهوته في الحسناء والقبيحة إذا وجد منها أيضا وفق الشهوة .
تابعونا معنا كل جديد وللمره الالف هقولكم
